
\| Главна \| За този сайт \| Практическа Кабала \| Уроци по книгата "Зоар" \| Библиотека \| Центърът Лурия \| Контакт \|

"Нито групите, нито обществата, нито духовните течения, нито каквито и да е други методи за изучаване, опиращи се като правило на груповото (социално и животинско) начало в човека, няма да го доведат до окончателното му развитие, определено единствено за НЕГО и само ЛИЧНО за него! И единствено с ИНДИВИДУАЛНИЯ подход на Лурианската Кабала, извечният метод който се разкрива на човечеството едва сега, това става реално възможно. За тази цел са дадени на света книгите на Ари и "Зоар", които ще доведат до най-пълно и най-бързо спасяване на личността, а едновременно с нея и на цялото човечество, от робството на егоистичните стремежи."

Раби Михаел-бен-Песах Портнаар

Великият Ари

Ицхак Лурия Ашкенази – АРИ е роден вЙерусалим през 1534 г. (през 5294 година по Вселенския календар) в семейството на Шломо Ашкенази. Още като дете, той привлякъл вниманието със своите изключителни знания за Тора и със способноста си да я разбира.

Баща му умира млад и майката, заедно с децата си, се премества от Йерусалим при богатия си брат в Египет. Така израства младият Ицхак Ашкенази. Самият факт, че е учил при главния равин на Египет - Радбаза, свидетелства, че е бил истинси познавач на Тора.

През 1549 г., Ицхак се жени за своята племенница, и тъй като неговият тъст бил много заможен човек, той продължава спокойно да изучава Тора.

Все още не е известно как е започнал да се занимава с Кабала. Има много народни предания, но все пак не се знае кой е бил неговият учител по Кабала. Можем съвсем уверено да кажем, че за него, както и за рабби Шимон бар Йохай и раби Йеуда Ашлаг, просветлението е дошло свише без посредник или учител. И за техните учители, на практика нищо не се знае..

Наистина, можем да посочим откъде е получил своите първи знания, но уникалния си подход към Кабала е получил направо свише и напълно самостоятелно.

На 36 г., той се премества в Цват. По това време, там живеят двама мастити познавачи на Тора: Йосеф Каро и Моше Кордоверо, който бил още и известен кабалист на своето време. В Цват имало много синагоги, талмудически училища, ешив и изключително оживен обществен и социален живот.

Раби Ицхак открива свое собствено училище и само след няколко урока става толкова известен със своите знания по Кабала, че учениците на раби Моше Кордоверо масово идват при него.

28-годишният Хаим Витал, бил неговия особено даровит ученик. Само 2 г. след идването си в Цват, раби Ицхак Ашкенази умира на 5-ти Ава, след което неговото училище бива закрито, без да е просъществувало и 2 г. Преди смъртта си, той завещава на своя ученик Хаим Витал да продължи да се занимава с Кабала напълно сам, тъй като останалите, просто не могли да разберат изложената от него система от закони на мирозданието.

След смъртта на учителя си, Хаим Витал се премества в Йерусалим, връща се за кратък период в Цват и след това се установява за постоянно в Дамаск. Той отказва да обучава когото и да било, и посвещава времето си на систематизирането на записките, които е направил по време на уроците на Ари.

Постепенно, тези бележки напълнили един сандък, който станал известен като сандъкът на Хаим Витал. Той категорично отказва да ги публикува. Чак след смъртта на Хаим, неговият син Шломо издава онази част, която той нарича «Осем порти». Оттогава наричат Раби Ицхак Ашкенази - АРИ – Елоки раби Ицхак, божественият раби Ицхак, или пък АРИЗАЛ, като добавят частицата «Зал» - «блажена памет».

Но трудовете на Ари си останали неизвестни в продължение на 10 поколения след неговата смърт. И едва с идването на раби Йеуда Ашлаг, на човечеството се разкрила уникалната методика за постигане на законите на мирозданието, преминаваща по червената линия от времето на Адам.

За да направи трудовете на Ари достъпни за душите, съзрели за истинско търсене и разкриване на духовното, раби Йеуда създал двутомника «Етс Хаим» («Дървото на живота»), със свои коментари на едноименното произведение на Ари, а след това и «Талмут Есер аСфирот».

Там, той поставил избрани фрагменти от произведенията на Ари, добавил към тях коментари и пояснения за читателя – как да разбира кабалистичните понятия и явления.

Même les partisans de l’Hassidisme ne pouvaient pas échapper à ces accusations. Bien que ils se n’occuperont pas d’œuvre d’AR”I et de la Kabbale. Cette attitude à l’égard de la Kabbale est jusqu’à aujourd’hui la même chose. Chaim Vital a écrit sur cela dans la préface d’œuvre d’AR”I.

Особените души на кабалистите слизат във всяко поколение в нашия свят. Но такива велики души като раби Шимон бар Йохай (автор на книгата «Зоар»), Ари и раби Йеуда Ашлаг (Баал Сулам), слизат само във важни моменти от развитието на душите на човечеството.

Така, раби Шимон бар Йохай пише книгата «Зоар» преди неговият избран народ да напусне своята страна и да отиде в 2000-годишно изгнание. Ари се появява, когато приключва забраната за изучаването на Кабала – вътрешната част на Тора – и когато Кабала става необходима за напредването на всеобщото поправяне на ОТДЕЛНИТЕ ДУШИ. А раби Йеуда Ашлаг, бележи своето идване с последния период от завършването на поправянето вече на МНОГО ИНДИВИДУАЛНИ ДУШИ.