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"¡Ningún grupo, ninguna sociedad, movimiento espiritual, o de cualquier otro tipo, conformado de acuerdo a métodos de soberanía de grupo en la sociedad (social y animal), recibirá el último desarrollo que le es dado a cada uno exclusiva y PERSONALMENTE!
Sólo existe una oportunidad positiva a través de los aspectos INDIVIDUALES de la Cabalá Luriana, el método eterno que en este momento le es revelado a la raza humana.
Por eso a este Mundo le han sido dados los libros del Arí y el Zohar, para que cada individuo, y de ese modo toda la humanidad, pueda recibir la liberación última de su propia esclavitud egoísta”

Michael-ben-Pesach Portnaar

EL GRAN ARI

Es sabido que la Cabalá no se interesa por la historia, ni aún por propia historia. La cuestión para la Cabalá es el método para que cada uno de nosotros comprenda la Única fuerza Creadora. Nuestro interés por el más grande Cabalista de todos los tiempos reside en lo que ha hecho por nosotros y en cómo podemos usar sus trabajos para nuestro progreso espiritual.

¿Fueron escritos para nosotros, no? Y éstos pusieron en movimiento cualquier otro interés en otras cuestiones, de ninguna otra forma que atrayéndonos cerca de la Única fuerza Creadora que impide a la Cabalá ser Cabalá.

Así, aquellos hombres que se llaman a sí mismos profesores en Cabalá no son de ninguna manera expertos en Cabalá. Son especialistas en historia pero no nos enseñan el camino de la comprensión espiritual. Por supuesto que resulta útil conocer algo de historia durante la vida de un Cabalista porque nos proporciona una comprensión acerca del descenso de un alma a la luz de su tiempo.

Por otro lado no podemos saber exactamente por qué la Única fuerza Creadora ha enviado esa alma específica a esa época específica de nuestro mundo, ya que no tenemos ninguna comprensión de la información de la fuente Superior. La historia de la Cabalá sólo puede se entendida por un Cabalista y no por un académico. Esta cuestión trata acerca de la corrección y del proceso de su desarrollo: la corrección de la sociedad en su conjunto y su progresión hacia el fin de la corrección común.

Todo esto ocurre bajo la influencia de almas especiales de Cabalistas que descienden a este mundo y que cumplen 'el papel de personalidad en la historia.'

Pero ya que la descripción de la historia debe ser restituida a la descripción del gobierno superior general, los Cabalistas no dividen la historia en partes separadas, sino que estudian el desarrollo completo de la corrección de las almas durante un período de 6000 años, lo que dura el proceso de corrección. El libro del Zohar es una alegoría que se refiere al universo en el orden que es explicado en la Torá.

Las profundidades espirituales del libro del Zohar contienen todos los niveles de comprensión del hombre espiritual, pero el modo en que es explicado y el orden del que habla no se condice con lo que se le demanda a un manual.

Por consiguiente, el libro del Zohar es para un Cabalista que ya ha logrado observaciones espirituales y ha tenido una relación personal con la Única fuerza Creadora. Mientras es guiado a través del libro del Zohar, puede fortalecer incesantemente su íntima relación con la Única fuerza Creadora y llegar a la elevación de sus acciones espirituales.

La exposición del orden de la Creación, el espíritu que desciende de la Única fuerza Creadora hasta nuestro mundo y una clara demostración de la causalidad entre la raíz y su consecuencia a medida que se desciende es el primer rasgo especial del más grande trabajo del AR"I

En éste, el AR"I 's expone el sistema en que se producen los mundos, todo es construido acorde a la exposición de todas las leyes del universo para su demostración a través del tiempo de desarrollo. Aunque su sistema nos parezca familiar y por la similitud de la exposición del asunto-cuestión a enseñar, necesita cierta explicación de un maestro, debido a que está escrito en un idioma cabalístico muy hermético y no en un idioma alegórico como el que se utiliza en el Zohar, lo que genera muchas preguntas a los estudiantes.

Este sistema esquemático es una apertura para la comprensión y menor confusión porque el estudiante obtiene todos los detalles de la creación de una manera clara y por consiguiente ve directamente lo que no le resulta claro y comienza a entender. Para los principiantes, el Zohar es como música; imponente pero no analítico. Proporciona una impresión común pero no nos da claridad en la construcción del universo. Para hacer accesibles todos los trabajos del AR"I, Rabí Yehuda Ashlag escribió un trabajo fundamental en el que trata todas las cuestiones de Cabalá: el "Talmud Eser Ha-Sefirot."

En este trabajo toma fragmentos de todos los trabajos del AR"I y proporciona al lector comentarios y explicaciones acerca de cómo debe entenderse la lectura. Las almas especiales de los Cabalistas descendieron a nuestro mundo en cada generación.

EL GRAN ARI

Pero almas tales como las de Rabí Shimón Bar Yojai, el autor del libro del Zohar, el AR"I y el Rabí Yehuda Ashlag (Baal Hasulam), sólo descendieron en tiempos señalados como especiales. Rabí Shimón escribió el libro del Zohar antes de que la nación dejara su tierra durante los 2000 años del exilio (galut). El AR"I apareció cuando se acabó la prohibición de aprender la Cabalá y ésta se hizo necesaria para completar la corrección. Baal Hasulam apareció cuando la masa tenía que estudiar Cabalá para el logro de la completa corrección.

Itzjak Ashkenazi, AR"I nació en Jerusalén en el año 1534 según el calendario occidental (según el calendario Judío en 5294) en la familia de Shlomó Ashkenazi.

Cuando era adolescente llamó la atención por su conocimiento de la Torá y por su capacidad de comprensión. Su padre murió joven y su madre se mudó con los niños desde Jerusalén a la casa de un hermano rico en Egipto, donde creció Itzjak Ashkenazi. Fue estudiante del Rabinato Superior de Egipto (Radbaz) por lo cual resulta claro que era un real conocedor del Talmud. En 1549 se casó con su prima y debido a ello tuvo un buen suegro, lo que le permitió continuar con su estudio de la Torá. No se sabe cómo comenzó con la Cabalá.

Hay muchas especulaciones pero no se sabe quién fue su maestro en la Cabalá. Podemos decir que, como ocurrió con Rabí Shimón y con Rabí Yehuda Ashlag, fue iluminación, en la que la claridad proviene desde lo alto sin la intervención de un intermediario o maestro. Sobre sus maestros tampoco se supo más nada.

Podemos indicar de quién recibieron el primer conocimiento, pero el enfoque completamente nuevo que cada uno de ellos aportó a la ciencia de Cabalá, lo recibieron desde lo alto y cada uno de ellos en forma completamente independiente. Cuando el AR"I tenía 36 años se mudó a Tzfat (Sabed).

Por esa época vivía en Tzfat Rabí Yosef Caro, conocedor de la Torá, y Moshé Cordovero, un gran Cabalista de su tiempo. En Tzfat había muchas sinagogas, universidades, yeshivot y una vida social y religiosa muy grande. Rabí Itzjak Ashkenazi abrió su propia escuela y a las pocas clases era reconocido por su conocimiento de la Cabalá, por lo que los estudiantes de Rabí Moshé Cordovero cambiaron de Rabí y comenzaron a estudiar con él. Había un estudiante muy especial, de 28 años de edad llamado Jaim Vital. Rabí Itzjak Ashkenazi sólo vivió 2 años en Tzfat, murió el 5 Av y su escuela, que sólo estuvo abierta durante un año y medio, cerró. Antes de morir le pidió a su estudiante Jaim Vital que avanzara por sí mismo con el estudio de la Cabalá porque otros no entenderían su exposición del sistema del universo.

Después de morir su maestro, Jaim Vital se mudó a Jerusalén, regresó por un breve período a Tzfat hasta establecerse en Damasco. Mientras vivió se negó a enseñar y el único trabajo que realizó fue sistematizar las notas que había tomado durante las lecciones de su maestro. Después de un tiempo estas notas llenaron la famosa cabaña de troncos de Jaim Vital, pero se negó absolutamente a publicar este trabajo. Sólo después de su muerte, su hijo Shlomo publicó 8 libros y los denominó "ocho puertas". A partir de ese momento la gente comenzó a llamar a Itzjak AR"I Ashkenazi - Eloki Rabí Itzjak, Divino Rabí Itzjak, o ARIZAL, con la partícula ZAL - "de iluminada memoria"

El fundamento del mundo contiene dos fuerzas opuestas, el bien y el mal. ¡Y ésta fue la razón que los oponentes de la Cabalá, convocados a una reunión "Vaad" muy triste en la ciudad de Lvov anunciaron la prohibición de estudiar Cabalá a toda persona menor de 40 años y sólo en caso de ser un maestro en el conocimiento del Talmud, y esto no es posible para nadie!! Esta orden, así como se denominan otras órdenes en el Judaísmo se denomina "Jerem", excomunión, que proviene de la palabra "resignar". Todos los Cabalistas de esa época entraron en acción, principalmente porque la conclusión del Consejo de Lvov era que si las personas ocupaban su mente con la Cabalá esto llevaría al falso mesianismo y no a la corrección del mundo!

Ni siquiera los seguidores de Jasidismo escaparon de estas imputaciones, y ellos no se ocupaban de los trabajos del AR"I o de la Cabalá.

Esta actitud contra la Cabalá continúa vigente hoy en día. Jaim Vital escribió acerca de ésto en su propio prólogo a los trabajos de AR"I.