"לא קבוצות, זרמים רוחנים,מוסדות או דרכים שונות למינהם שמיתמקדות בחיצוניות ופונות אל החלק הקבוצתי שבאדם  (חברתי ובהמי ), יתנו לאדם את ההיתפתחות  האולטימית , אשר ניקבע לו ורק לו באופן אישי! אך ורק בדרך העבודה האישית של הקבלה הלוריאנית, דרך התמיד הזאת שרק עכשיו מיתגלה לאנושות, נהפכת למציאות ספריי הארי וספר הזוהר ניתנו לעולם בכדי שהיחיד וכך גם כל האנושות יובאו מהר אל גאולה שלמה, להשתחרר מהעבדות של הרצונות האגואיסטים".

                                                                                         מיכאל בן פסח

רבי יצחק לוריא אשכנזי - האר"י -

יצחק לוריא אשכנזי – האר"י- נולד בירושלים בשנת 1534 (שנת 5294 לפי לוח העברי) במשפחתו של שלומו אשכנזי. כבר בגיל צעיר התבלט האר"י בחריפותו ולמדנותו הגדולה בתורה והבנתה. לאחר פטירת אביו לקחה אותו אמו אל בית אחיה מרדכי פראנקיס (פרנסיס), שהיה גביר עשיר ומכובד בקהילה היהודית בקהיר במצריים

כך מתבגר יצחק אשכנזי הצעיר.  עצם העובדה שבמצריים למד האר"י אצל רב ראשי של מצריים ר' דוד בן זמרא (הרדב"ז), מצביעה על כך שהיה לבר סמכא בידיעת התורה. בשנת 1549 דודו  נתן לו את בתו לאשה וכלכלו בכבוד, מה שאפשר להאר"י לעסוק בלימוד תורה

לא ידוע לנו איך הוא התחיל ללמוד קבלה. למרות ריבוי הגירסאות עדיין לא ידוע מי היה המורה שלו לקבלה. ניתן לטעון שההשארה מלמעלה באה אליו ללא מורה או מתווך כלשהו, בדומה לרבי שמעון בר יוחאי ורבי יהודה אשלג שגם על מוריהם לא ידוע לנו דבר. ניתן אומנם לדעת ממי הוא קיבל את הידע הבסיסי שלו, אך את גישתו היחודית לקבלה הוא קיבל ישירות מלמעלה ולגמרי באופן עצמאי

בגיל 36 הוא עלה לארץ ישראל וקבע את מושבו בצפת. באותו זמן התגוררו בעיר שני רבנים בעלי העיון והחקירה:  ר' יוסף קארו ור' משה קורדוברו, האחרון היה גם מקובל ידוע של זמנו. ריבוי בתי כנסת, בתי ספר לתלמוד, ישיבות וחיים ציבוריים חברתיים פעילים אפיינו את צפת. רבי יצחק פותח ישיבה משלו, וכעבור מספר שעורים התפרסם בבקיאותו בקבלה עד שתלמידיו של רבי משה קורדוברו עברו אל האר"י בהמוניהם. חיים ויטאל היה תלמידו המוכשר ביותר. לאחר שנתיים בצפת, רבי יצחק אשכנזי נפתר ב-ה' באב. בית ספרו נסגר לפני מלאת שנתיים לקיומו. חיים ויטאל היה היחיד שהורשה לעסוק בקבלה לאחר הסתלקותו של האר"י, מכיוון שאחרים לא יכלו להבין את הדרך בה תיאר מערכת חוקי העולם

לאחר מות מורו, עולה חיים ויטאל לירושלים, חוזר לתקופה קצרה לצפת ואז מתמקם דרך קבע בדמאסק. הוא מסרב ללמד, ומקדיש את כל זמנו לאירגון הרשימות שעשה בתקופת לימודיו אצל האר"י הגדול. דברי האר"י שרשם חיים ויטאל מולאו בהדרגה לארגז שלם. חיים ויטאל מסרב בתוקף לפירסומי הרישומים. רק לאחר מות חיים, בנו שלומו, מעלה על הדפוס את החלק שיקרא "שמונה שערים". מאז קוראים לרבי יצחק אשכנזי האר"י - אלוקי רבי יצחק, הרבי יצחק הקדוש או  אר"יזל בתוספת ז"ל -  זכרונו לברכה. אך דברי האר"י נשארו נסתרים במשך 10 דורות שבאו לאחר מותו. ורק בבואו של רבי יהודה אשלג, נפתחה לאנושות שיטה יחודית בהבנת חוקי העולם, העוברת כציר מימי האדם הראשון

כדי לקרב את תורתו של האר"י לנפשות שמוכנות לחיפוש אמיתי ופיתוח הרוחניות, רבי יהודה חיבר ספר בשני כרכים "עץ חיים", שכולל את  פירושיו ליצירתו של האר"י ואחרי זה גם "תלמוד עשר ספירות".  הוא הכניס פראגמנטים  מדברי האר"י, וצירף אליהם פירושים והסברים שיעזרו לקורא להבין מושגים ותופעות מעולם הקבלה. בכל דור יורדות לעולמינו נשמות של מקובלים גדולים. אך נשמות כה גדולות כמו רבי שמעון בר יוחאי (כותב ספר הזהר), האר"י ורבי יהודה אשלג (בעל הסולם) יורדות אך רק בזמנים מיוחדים,   שבהם הן אמורות לתקן ולהשפיע על התפתחות תקינה של כלל האנושות.  רבי שמעון בר יוחאי כותב את ספר "הזהר" לפני עזיבת העם הנבחר את ארצו, לגלות בת 2000 שנה. האר"י מופיע כאשר מסתיים האיסור על לימודי קבלה – חלקה הפנימי של התורה – ואז הקבלה הופכת להיות הכרחית לקידום התיקון הכללי דרך נשמות של יחידים.  רבי יהודה אשלג מסמל בבואו תקופה המסיימת תיקון כללי דרך מספר רב של נשמות