Великий Ари

Ицхак Лурия Ашкенази – АРИ – родился в Иерусалиме в 1534 году (в 5294 году по Вселенному календалю) в семье Шломо Ашкенази. Будучи ещё ребёнком, он привлёк к себе внимание своими выдающимися знаниями Торы и способностью её понять.

Отец его умирает молодым и мать переезжает с детьми из Иерусалима к богатому брату в Египет. Так подрастает юный Ицхак Ашкенази. Сам факт того, что он учился у главного равина Египта Радбаза, свидетельствует о том, что он был настоящим знатоком Торы.

В 1549 году Ицхак женится на своей племяннице и так как его тесть был весьма зажиточным человеком, продолжает безмятежно изучать Тору.

До сих пор не известно, как он начал заниматься Каббалой. Существует множество народных помолвий, но остаётся всё же неизвестным кто был его учителем Каббалы. Можно с уверенностью сказать, что к нему, так же как и к рабби Шимон бар Йохай и к рабби Йеуда Ашлаг, пришло просветление свыше без посредника или учителя. И о их учителях нам практически ничего не известно.

Можно, правда, указать, от кого он получил свои первичные знания, но свой уникальный подход в Каббале он получил напрямую свыше и совершенно самостоятельно.

В возрасте 36 лет он переезжает в Цфат. В то время там жили два маститых знатока Торы: Йосеф Каро и Моше Кордоверо, который был ещё и известным каббалистом своего времени. В Цфате было множество синагог, талмудических школ, ешив и весьма живая общественная и социальная жизнь.

Рабби Ицхак открывает свою собственную школу и уже через несколько уроков становится настолько известным своими знаниями Каббалы, что ученики рабби Моше Кордоверо переходят в массовом порядке к нему.

28-летний Хаим Виталь был его особенно даровитым учеником. Спустя всего 2 года своего проживания в Цфате, умирает рабби Ицхак Ашкенази 5-го Ава, после чего его школа закрывется, не просуществовав и 2-х лет. Перед своей смертью он завещает своему ученику Хаиму Виталю продолжать заниматься Каббалой совершенно одному, ибо остальные его изложение системы законов мироздания просто не могли понять.

После смерти учителя переезжает Хаим Виталь в Иерусалим, возвращается на короткий период в Цфат и затем устраивается постоянно в Дамаске. Он отказывается обучать кого бы то ни было и посвящает всё своё время систематизации записей, которые он сделал в период уроков у великого Ари.

Постепенно эти заметки заполнили сундук, который стал известным как сундук Хаима Виталя. Он отказывается наотрез от их публикации. Лишь после смерти Хаима издаёт его сын Шломо ту часть, которую он называет “Восемь врат”. С этих пор называют рабби Ицхака Ашкенази АРИ – Элоки рабби Ицхак, божественный рабби Ицхак, или же АРИЗАЛ с добавкой частицы “Зал” - “блаженной памяти”.

Но труды Ари остались так и неизвестными в течение 10-ти поколений, следующих за его кончиной. И только с приходом рабби Йеуда Ашлага раскрылась человечеству уникальная методика постижения законов мироздания, проходящая красной линией со времени Адама.

Для того, чтобы сделать труды Ари доступными душам, созревшим для истинных поисков и раскрытия духовного, создал рабби Йеуда двухтомник “Етс Хаим” (Древо жизни) со своим комментарием на одноименное произведение Ари, а затем и “Талмуд Эссер аСфирот”.

Там он поместил выборочные фрагменты из работ Ари, снабдил их комментарием и пояснениями для читателя как им понимать каббалистические понятия и явления.

Особые души каббалистов снисходят в каждом поколении в наш мир. Но такие великие души как рабби Шимон бар Йохай (автор книги Зоар), Ари и рабби Йеуда Ашлаг (Баал Сулам), снисходят исключительно в определённые знаменательные моменты развития душ человечества.

Так рабби Шимон бар Йохай пишет книгу Зоар перед покиданием избранного народа своей страны, идущего в своё 2000-летнее изгнание. Ари появляется, когда заканчивается запрет на изучение Каббалы - внутренней части Торы - и когда Каббала становится необходимой для продвижения всеобщего исправления ОТДЕЛЬНЫМИ ДУШАМИ. А рабби Йеуда Ашлаг знаменует своим приходом последний период завершения всеобщего исправления уже МНОГИМИ ИНДИВИДУАЛЬНЫМИ ДУШАМИ.